Par Adam Clarke
(1) Il n`y a qu`un seul ÊTRE éternel non créé, sans origine et infini : le Créateur, le Préservateur et le Gouverneur de toutes choses. Gen. 1 ; Psa. 33 : 6 ; Col. 1 : 16, 17
(2) Il y a, dans cette Essence Infinie, une pluralité qui s`appelle généralement des personnes, qui ne subsistent pas séparément, mais qui appartiennent essentiellement à la Divinité. Ces Personnes se nomment généralement PÈRE, FILS et SAINT ESPRIT ; et ceux-ci sont généralement appelés la Trinité, un terme qui, cependant, ne se trouve pas dans la Sainte Bible, mais qui semble assez correctement appliqué, étant donné que nous ne lisons jamais de plus de trois Personnes dans la Divinité. Mt. 3 : 16, 17 ; 28 : 19 ; 2 Cor. 13 : 13
(3) Les Écritures Saintes, ou les livres saints, qui constituent les Ancien et Nouveau Testaments, ont été données par inspiration divine. Les Écritures Saintes contiennent une révélation complète de la volonté de Dieu par rapport à l`homme, et sont uniquement suffisantes pour tout ce qui a trait à la foi et à la pratique du chrétien. 2 Tim. 3 : 16, 17 ; Héb. 4 : 12
(4) L`homme a été créé dans la justice et la vraie sainteté, sans la moindre imperfection morale et sans aucune propension au péché, mais avec la liberté de tenir ou de chuter. Gen. 1 : 26, 27
(5) Il a été déchu de cet état, est devenu moralement corrompu en sa nature, et a transmis sa déchéance morale à toute sa postérité. Gen. 3 ; 4 : 1-11 ; 5 : 3 ; Rom. 5 : 12
(6) Pour contrecarrer le mauvais principe de la corruption humaine, et amener l`homme à un état salutaire, Dieu, dans son amour infini, a conçu le plan de racheter l`homme de son état de perdu par Jésus-Christ ; et dans l`intérim a envoyé son Saint-Esprit pour lutter contre le péché, pour éclairer la conscience des hommes, et pour les convaincre du péché, de la justice, et du jugement. Gen. 6 : 3 ; Psa. 51 : 13 ; Prov. 1 : 23 ; Jn. 16 : 7-11
(7) Au temps accompli, la Parole (Jn. 1 : 1), appelé par la suite Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur, etc., est devenu incarné (faite chair) et a séjourné parmi les hommes, enseignant la vérité la plus pure et faisant des miracles les plus extraordinaires et les plus bienfaisants. Mt. 1 : 18-25 ; Luc 2 : 10, 11 ; 7 : 19-22 ; Jn. 1 : 14
(8) Cette Personne divine, prédite par les prophètes et décrite par les évangélistes et les apôtres, est réellement et entièrement DIEU, puisque les auteurs inspirés de la Bible Lui ont assigné tous les attributs essentiels de la Divinité, étant un avec le Père. Jn. 1 : 1-4 ; 10 : 30 ; 14 : 8, 9
(9) Il est également l`homme parfait de par son incarnation, et en cet homme se trouve corporellement la plénitude de la Divinité (Col. 2 : 9) ; d`où sa double nature : divine et humaine, ou Dieu manifesté en chair. Jn. 1 : 14 ; 1 Jn. 1 : 1-3 ; 4 : 2, 3 ; 2 Jn. 7
(10) Sa nature humaine s`obtient de sa mère (la vierge Marie), par l`énergie créatrice du Saint-Esprit (Mt. 1 : 18), mais sa nature divine n`a pas été créée, car Dieu est infini, éternel sans source, et n`a pas été né. Si le contraire était vrai, alors Il ne serait pas Dieu en aucun sens du mot. 1 Tim. 3 : 16
(11) Puisqu`Il a assumé la nature humaine, Il est mort pour les péchés de la race humaine entière, sans acception de personnes ; de façon égalitaire pour tous, et pour chaque personne. Ésa. 53 ; Jn. 1 : 29 ; 3 : 16, 17 ; Actes 10 : 43 ; 1 Jn. 2 : 2
(12) Le troisième jour après sa crucifixion et son inhumation, Il est ressuscité d`entre les morts ; et après s`être montré beaucoup de jours à ses disciples et à d`autres, Il est monté au ciel, où, en tant que Dieu manifesté en chair, Il continue et continuera à être le Médiateur de la race humaine jusqu`à la consommation de toutes choses. Luc 24 ; Actes 1 : 1-9 ; 1 Tim. 2 : 5 ; Héb. 9 : 15
(13) Il n`y a de salut que par Lui ; et dans toutes les Écritures sa passion et sa mort sont considérées comme étant expiatoire, le pardon et le salut sont obtenus en versant de son sang. Éph. 1 : 7 ; 1 Pierre 1 : 18, 19 ; Apoc. 1 : 5
(14) Aucun être humain, depuis la chute du premier homme (Gen. 3), a pu ou peut, par lui-même, avoir le mérite devant Dieu (car tous ont péché ; Rom. 3 : 23), et donc n`a rien à réclamer de Dieu, sinon par sa grâce et à travers le Christ. Par conséquent, le pardon, et toute autre bénédiction promise dans l`Évangile, ont été achetés par sa mort sacrificatoire, et sont donnés aux hommes, pas à cause des bonnes œuvres accomplies ou des souffrances endurées, mais à cause de Lui, ou par son seul mérite. Rom. 3 : 21-28 ; 5 : 6-9 ; Tite 3 : 4, 5
(15) Ces bénédictions sont reçues par la foi ; non par les œuvres accomplies, ni par les souffrances endurées. Rom. 5 : 1 ; Gal. 2 : 16 ; 3 : 10, 11 ; 21-26
(16) La capacité de croire, ou la grâce de la foi, est le don gratuit de Dieu, sans lequel nul ne peut croire ; mais l`acte de foi, ou le fait de croire réellement, est l`acte de l`âme sous l`influence de cette capacité. Cette capacité de croire, comme tout autre don de Dieu, peut être négligée, non utilisée, ou abusée ; d`où cette déclaration : « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera
condamné » . Marc 16 : 16 ; Jn. 3 : 16-18, 36 ; Éph. 2 : 8
(17) La justification, ou le pardon du péché, est un acte instantané de la grâce infinie de Dieu pour une âme repentante, qui ne fait confiance qu`aux mérites de Jésus-Christ ; et cet acte est absolu en ce qui concerne tous les péchés passés, tous étant pardonnés où pardon y est. Prov. 28 : 13 ; Actes 2 : 38, 39 ; 13 : 38, 39 ; 1 Jn. 1 : 9
(18) Les âmes de tous les croyants peuvent être épurées de tout péché dans cette vie ; et un chrétien peut vivre sous l`influence continuelle de la grâce du Christ, sans pécher contre son Dieu, toutes les mauvaises trempes et propensions pécheresses étant détruites (Rom. 6 : 6), et son cœur rempli d`amour pur pour Dieu et pour tous les peuples. Gal. 5 : 22 ; Éph. 5 : 9 ; 1 Thess. 5 : 23, 24 ; 1 Jn. 1 : 7 ; 2 : 5 ; 3 : 6, 7 ; 4 : 12, 16-18
(19) À moins qu`un croyant ne vive et ne marche dans l`esprit de l`obéissance, il perdra la grâce de Dieu, ainsi que tous les privilèges et droits du chrétien ; et dans cet état de chute, il peut persévérer, et donc périr éternellement. Jn. 15 : 6 ; 1 Cor. 10 : 1-12 ; Héb. 3 : 6, 12-14 ; 6 : 4-6
(20) Toute la période de la vie humaine est un temps d`essai, pendant lequel un pécheur peut se repentir et se tourner vers Dieu, et un croyant peut céder au péché et perdre la grâce de Dieu. Cette possibilité de se repentir et de se tourner vers Dieu, et la possibilité de céder au péché, caractérisent toute période d`essai. Ézé. 18 : 20-32 ; 33 : 11-20
NOTE : Le salut de Dieu est offert à tous (2 Pierre 3 : 9), et Dieu est patient envers nous, mais la Bible ne garantit pas que nous pouvons être sauvés demain si nous luttons contre la patience et la miséricorde de Dieu aujourd`hui. La Bible dit : Aujourd`hui, si vous entendez sa voix, n`endurcissez vos cœurs (Heb. 4 : 7b). « Nous n`avons que ce jour : aujourd`hui ; demain ce peut être trop tard » ! – L. Bonnet. Psa. 81 : 11-13 ; 2 Cor. 6 : 2 ; Heb. 3 : 7-11
(21) Toutes les promesses et menaces de la Parole de Dieu sont conditionnelles tel qu`elles se rapportent à l`état de l`homme dans ce monde et dans le monde à venir ; et c`est uniquement sur cette base que les Écritures Saintes peuvent être conformément interprétées et comprises à juste titre. Jos. 24 : 20 ; 1 Chr. 28 : 9 ; Ésa. 1 : 19, 20 ; Jér. 18 : 7- 10 ; Héb. 3 : 6, 14-19 ; 4 : 1, 2
(22) L`homme est un être libre, qui n`est jamais poussé par aucune influence l`obligeant à faire le mal ou le bien, mais a continuellement le pouvoir de choisir la vie ou la mort placée devant lui. De ce fait, il est un être responsable, et redevable devant ses propres actes ; et sur cette base aussi, il peut être récompensé ou puni. Dt. 30 : 15-19 ; Prov. 11 : 31 ; 2 Cor. 5 : 10 ; Gal. 6 : 7-8
(23) Son libre arbitre est une partie intégrante de son âme rationnelle, sans lequel l`homme serait une simple machine, ou la victime d`une chance aveugle ou d`une influence irrésistible, et, par conséquent, non responsable des actes auxquels il a été irrésistiblement poussé. Jer. 17 : 10 ; Mt. 12 : 36 ; Rom. 14 : 11, 12
(24) Tout être humain a son libre arbitre, avec une suffisance de lumière et de puissance de diriger ses opérations ; et cette lumière puissante n`est pas inhérente à l`homme, mais est gracieusement accordée par Celui (Jésus-Christ) qui est la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde. Prov. 20 : 27 ; Jn. 1 : 9
(25) Jésus-Christ, en s`offrant une seule fois sur la croix, a fait un sacrifice suffisant, une oblation, et l`expiation pour les péchés du monde entier. Son aimable Esprit, le Saint-Esprit, éclaire tous les hommes, les mettant dans un état susceptible du salut. Par conséquent, toute âme humaine peut être sauvée, sauf par son propre défaut. Mt. 11 : 28-29 ; 2 Pierre 3 : 9 ; Apoc. 22 : 17
(26) Jésus Christ a institué deux sacrements, et a demandé à ce qu`ils soient perpétués dans son Église : 1° Le baptême (aspersion, lavage avec ou par immersion dans l`eau), au nom de la sainte Trinité, comme un signe des effets de purification et de régénération du Saint-Esprit, produisant la mort au péché, et une nouvelle naissance dans la justice (Rom. 6 : 3-7). 2° La sainte cène, commémorant la mort sacrificatoire du Christ. Par le premier (baptême), qui se fait une fois, chaque personne peut être initiée dans l`Église ; et par le deuxième, fréquemment administré, tous les croyants peuvent se rappeler le fondement de leur salut, et recevoir la grâce pour leur permettre de se vêtir de la doctrine de Jésus leur Sauveur en toutes choses. Mt. 26 : 26-28 ; 28 : 19 ; 1 Cor. 11 : 23-26
(27) L`âme est incorporelle et immortelle, et peut donc subsister indépendamment du corps. Luc 16 : 19-31
(28) Il y aura une résurrection commune des morts, les justes tout comme les injustes ; et les âmes de tous seront réunies à leurs corps respectifs, et les deux seront immortels et vivront éternellement. Jn. 5 : 28-29
(29) Il y aura un jour de jugement, après quoi tous seront punis ou récompensés selon leurs œuvres. Les injustes seront envoyés à l`étang de feu et les justes au ciel. Apoc. 20 : 11-15 ; 21 : 1-5
(30) Ces états de récompense et de punition n`auront pas de fin, puisque la période d`essai est terminée pour toujours, et que l`état d`être suivant doit nécessairement être fixe et inchangeable. Mt. 25 : 31-46 ; Apoc. 22 : 1-6
(31) L`origine du salut humain se trouve dans la philanthropie infinie (amour, bonne volonté) de Dieu ; et selon ce principe la réprobation sans conditions d`une âme est absolument impossible. Jn. 3 : 16-19 ; 2 Pierre 3 : 9 ; 1 Jn. 2 : 2 ; 4 : 14 ; Apoc. 3 : 20 ; 22 : 17
(32) Les Écritures Saintes constituent un système de raison pure et peu sophistiquée, résultant de l`esprit immaculé de Dieu. À plusieurs endroits dans les Écritures il est vrai que elles sont largement élevé au delà la compréhension d`homme, mais en aucun cas sont elles contraire à la raison humaine. Elles sont destinées, non aux passions, mais à la raison. Chaque commandement est recommandé avec des raisons d`obéissance, et chaque promesse ou menace est basée sur la raison et la convenance les plus évidentes. Le tout doit, donc, être rationnellement compris et interprété. . . . La révélation et la raison vont de
concert ; la foi est le serviteur de la première et l`ami de la dernière, alors que l`Esprit de Dieu, qui a donné la révélation, améliore et exalte la raison, et donne de l`énergie et de l`essence à la foi. Ésaïe 1 : 18
Adapté du Commentaire de la Bible par Adam Clarke et révisé.
« Vérités Bibliques » peut être reproduit et distribué.
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